Portrait présumé de Montaigne par un auteur anonyme (anciennement attribué à. L'Homme et les sciences humaines en précurseur, les lettres de l'Antiquité gréco-romaine (. Ils ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare à Pascal[4] et Descartes, de Nietzsche et Proust à Heidegger. » « La mort est bien le bout, non pas le but de la vie ; la vie doit être pour elle-même son but, son dessein. On peut s’étonner de voir Montaigne multiplier les citations latines (plus de 1300) pour orner et embellir ses réflexions, dans un livre aussi personnel, où il n’a d’autre objet que de se peindre. Mais quoi ! J’ai toujours dans l’esprit une meilleure forme que celle que j’ai mise en œuvre, mais je ne peux pas la saisir et l’expliciter »[78]. Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes. Le scepticisme de Montaigne a inspiré de nombreuses réactions, de la part de Descartes et Pascal notamment[108]. « À mon arrivée, j’expliquai fidèlement et consciencieusement mon caractère, tel exactement que je le sens être : sans mémoire, sans vigilance, sans expérience et sans vigueur ; sans haine aussi, sans ambition, sans cupidité et sans violence, pour qu’ils fussent informés et instruits de ce qu’ils avaient à attendre de mon service […] Je ne veux pas que l’on refuse aux charges publiques que l’on assume l’attention, les pas, les paroles, et la sueur et le sang au besoin, mais je veux que l’on s’acquitte de ces fonctions en se prêtant seulement et accessoirement, l’esprit se tenant toujours en repos et en bonne santé, non pas sans action, mais sans tourment et passion ». » écrit l’ambassadeur espagnol don, Double inscription tracée à la peinture rouge : "M. de Montaigne" et "24/12/80", Document sonore de France Culture enregistré par, Dans l'une des introductions à la nouvelle édition des. Dès 1587, un imprimeur parisien réimprime les Essais sans attendre les annotations de Montaigne. ». Il ne faut pas être grand clerc pour deviner, en premier lieu, la récompense royale pour l'ensemble de sa carrière de magistrat et de diplomate et la volonté de s'attacher le noble retraité pour d'éventuels services extraordinaires, et, en second lieu, la volonté de se concilier un négociateur royal de premier plan en Guyenne et Gascogne[39]. Aucune rigueur dans l’ordonnance d’ensemble, ni dans la composition de chaque chapitre : « J’aime l’allure poétique, par sauts et gambades […] Je m’égare, mais plutôt par licence que par mégarde. On n’en sait pas plus, Montaigne ayant toujours gardé le silence sur ses activités de négociateur. La carrière juridique peut surprendre pour un aîné traditionnellement dirigé dans la noblesse vers la carrière des armes, la diplomatie ou les offices royaux. Et encore le vent, plus sagement que nous, se complait à bruire, à s’agiter et il est content de ses propres fonctions, sans désirer la stabilité, la solidité, qualités qui ne sont pas siennes[103]. Il faut « passer » le mauvais en courant et s’arrêter au bon[99]. En 1561, il est avec la cour au siège de Rouen. On sait que Montaigne, avec toute son époque, distingue le mariage de l’amour. Il a 28 ans – il meurt à 32 ans. Les premiers Essais (livre I et début du livre II composés en 1572-1573) sont impersonnels et ont une structure qui les rapproche des ouvrages de vulgarisation des enseignements des auteurs de l'Antiquité, ouvrages très à la mode alors : petites compositions très simples rassemblant exemples historiques et sentences morales auxquels s’accrochent quelques réflexions souvent sans grande originalité. Il y fait cependant de solides études et y acquiert le goût des livres (il lit Ovide, Virgile, Térence et Plaute), du théâtre (Gouvea encourageait la représentation des tragédies en latin) de la poésie (latine), et des joutes rhétoriques, véritable gymnastique de l’intelligence selon Érasme. » Il est attentif à se montrer en perpétuel devenir : « Je ne peins pas l’être, je peins le passage, non un passage d’un âge à un autre, mais de jour en jour, de minute en minute[45]. Adieu donc ? Stendhal cultive l'égotisme. Le roi s’enfuit. Les Essais, reçus avec indulgence à Rome lors de son voyage de 1581 (le Saint-Office lui demandera seulement de retrancher ce qu'il jugerait « de mauvais goût » ; ils ne comportaient alors que les deux premiers livres), seront mis à l’Index en 1676 à la demande de Bossuet. Cet art de l'otium ne l'empêche pas de prendre une part active à la vie politique en Aquitaine, devenant par deux fois maire de Bordeaux de 1581 à 1585, et même de devenir un des négociateurs clés entre le maréchal de Matignon, lieutenant du Roi pour la Guyenne et Henri de Navarre, le jeune chef bourbon du parti protestant et royal suivant l'engagement réformé rigoureux de sa mère, Jeanne d'Albret[3]. Rappelons quelques missions du diplomate du gouvernement de Guyenne. Mais on ne lui connaît aucune passion, aucune liaison durable. ». », « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence, « se faire connaître à ses amis et parents », « Chaque homme porte la forme entière, de l’humaine condition, « C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir loyalement de son être, « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, [Montaigne] qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé, « Je ne connais qu'un seul écrivain que, pour l'honnêteté, je place aussi haut, sinon plus, que Schopenhauer, c'est Montaigne. Moi je me montre avec mes opinions les plus vives et sous ma forme la plus personnelle : négociateur tendre et novice, j’aime mieux faillir à ma mission que faillir à moi-même ! Afin que le « dormir » lui-même ne m’échappât point stupidement ainsi, j’ai trouvé bon autrefois qu’on me le troublât pour que je l’entrevisse[102]. Mais il condamne la guerre civile et la guerre de conquête, s’il admet la guerre défensive. François Moureau, , Paris, Presses de L’université Paris-Sorbonne, 2005, p 296-297. La Boétie siège au Parlement de Bordeaux. Une équipe de scientifiques procède à son ouverture un an plus tard. Il accomplit un séjour estival aux Eaux-Chaudes dans le val d'Ossau en Béarn. Quand le roi le convoque et que l'ost ou la diplomatie l'appelle, il se comporte comme un vrai seigneur. La charge d’un conseiller au Parlement comporte aussi des missions politiques. »). En 2018, le directeur du musée d'Aquitaine Laurent Védrine, découvre dans ses réserves un tombeau anonyme situé à l’aplomb du cénotaphe[68]. Montaigne va la visiter à Gournay-sur-Aronde et y séjourne à plusieurs reprises. Mais, quatre ans après leur rencontre, Étienne de La Boétie meurt, sans doute de la peste ou de la tuberculose, en 1563. Mais sa retraite n’est pas une réclusion. Montaigne écrit son livre comme il parle[73] : « Le langage que j’aime, c’est un langage simple et naturel, tel sur le papier qu’à la bouche[74]. Christophe Colomb serait né entre le 26 août et le 31 octobre 1451 sur le territoire de la république de Gênes [6].Il est l'aîné des cinq enfants [7] de Domenico Colombo (tisserand originaire de Lombardie qui s'est installé à Gênes puis, à la suite de troubles politiques dans la cité, a déménagé à Savone en 1470 pour ouvrir un établissement de textile et une taverne) et … Nous savons cependant par les Mémoires de de Thou qu’il est chargé à la cour des négociations entre Henri de Navarre et Henri de Guise, peut-être en 1572. Tout ce qui vient de l'Antiquité jouit alors d'une vogue considérable, un homme instruit doit faire des citations pour prouver son érudition : « J’ai concédé à l’opinion publique que ces ornements empruntés m’accompagnent ; mais je ne veux pas qu’ils me recouvrent et qu’ils me cachent : c’est là le contraire de mon dessein, qui ne veut exposer que ce qui est mien, et ce qui est mien par nature ; et si je m’étais cru à ce sujet, j’aurais, à tout hasard, parlé absolument seul. Il participe aux campagnes d'Italie. Des analyses ADN sur les ossements devront confirmer l'identité de la dépouille[71]. Il y traite dedans, comme l'indique le titre, de cannibalisme et compare la société européenne à la société indigène de France Antarctique. La diversité des usages d’un peuple à l’autre ne m’affecte que par le plaisir de la variété. La 1ère version destinée à la presse fut publiée en 1580, soit 12 ans avant sa mort. La Nature lui apprend à ne songer à la mort que lorsqu’il est en train de mourir »[65]. Démarche qu’on peut qualifier d’introspective. « je suis moi-même la matière de mon livre », « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition »Voir la place du « je » dans le texte.Â. Les deux premiers enfants du couple meurent en bas âge ; Michel, arrivé au monde « entre onze heures et midi, le dernier jour de février de l’an mil cinq cent trente-trois »[15] est le premier qui survit. Il faut avoir un peu de folie qui ne veut avoir plus de sottise, disent les préceptes de nos maîtres et encore plus leurs exemples. », Montaigne, Essais, (III, 9) « De la vanité », 1595. la controverse de Valladolid La philosophie de Montaigne, qui s’exprime le plus nettement dans les derniers essais à partir de 1588 et du livre III, est l’aboutissement de ses expériences (magistratures, guerres civiles, maladie, voyages) et de ses lectures philosophiques (systèmes qui l’ont influencé et modèles auxquels il a cherché à s’identifier : Caton, Épaminondas, Socrate enfin). Il se jugera lui-même dans le chapitre Sur la présomption, et se reconnaitra un seul mérite celui d’avoir un jugement bon : « je pense avoir des opinions bonnes et saines (mais qui n’en croit pas autant des siennes ?) Montaigne meurt dans son château le 13 septembre 1592, à 59 ans. Pour fuir la peste, Montaigne abandonne son château avec sa mère, sa femme et sa fille dans des chariots. Son père, Pierre Eyquem, premier de la famille à naître au château de Montaigne, en 1495, rompt avec le commerce et embrasse la carrière des armes. Mais dès qu’il commence à s’étudier lui-même et qu’il découvre ses vrais besoins et sa nature, il sent que les remèdes de Sénèque sont trop violents pour lui et il va s’en éloigner peu à peu : « À quoi nous sert cette curiosité qui consiste à imaginer à l’avance tous les malheurs de la nature humaine et de nous préparer avec tant de peine à l’encontre de ceux mêmes qui peut-être ne sont pas destinés à nous atteindre ? Dans la conclusion de son essai sur la représentation de l’autre (Le Miroir d’Hérodote.Essai sur la représentation de l’autre, 1980, 2001), l’historien François Hartog écrit que « dire l’autre, c’est bien évidemment une façon de parler de nous ». Il se laisse marier. Pensée humaniste qui s’inspire des auteurs latins et grecs. Trois chapitres des Essais – « De la force de l’imagination », « Les trois commerces » et « Sur des vers de Virgile » – parlent de ses expériences amoureuses. Franc-tireur de l'Humanisme, Montaigne ne se trouve jamais là où on l'attend. Je vais au change, indiscrètement et tumultueusement. ». Le scepticisme dans ses manifestations plus modérées et tempéré par un épicurisme éclairé restera l’élément principal de la pensée et de la sagesse accomplie du moraliste Montaigne comme démontré dans les treize essais du Livre III. Une réflexion et une écriture de soi. La passion pour les femmes que Montaigne eut très jeune et tout au long de sa vie se confond chez lui avec le désir sensuel. Michel de Montaigne figure sur une pièce de 10 € en argent édité en 2012 par la Monnaie de Paris pour représenter sa région natale, l'Aquitaine. Il adopte l’allure de la causerie familière. Montaigne décrit dans les Essais l’attitude qu’il a toujours adoptée « dans le peu que j’ai eu à négocier entre nos princes[47] » : « Les gens du métier restent le plus dissimulés qu’ils peuvent et se présentent comme les hommes les plus modérés et les plus proches des opinions de ceux qu’ils approchent. », « Je ne partage point cette erreur commune de juger d’un autre d’après ce que je suis. Mais plusieurs allusions prouvent qu’il a été soldat et la part (le dixième) des livres I et II consacrée à l’armement et aux problèmes de stratégie montre son intérêt pour la vie militaire. Cet ajout a été écrit par l'auteur dans la marge de son exemplaire personnel (édition de 1588) : d’abord « parce que c’était lui », puis d’une autre encore « parce que c’était moi ». Ses membres se recrutent par cooptation, les charges se vendant ou se transmettant par résignation. Jusqu’à l’été 1590, il va se rendre encore à Bordeaux pour aider Matignon à maintenir la ville dans l’obéissance au nouveau roi Henri IV (Henri III, assassiné le 1er août 1589 par un moine ligueur, a publiquement déclaré Henri de Navarre son successeur). La peste fait son apparition en août et gagne toute la région. Stratégie argumentative de la conviction. Son évolution a été conforme à celle de la Renaissance elle-même, dit Pierre Villey[85], qui a commencé par répéter les leçons de l’Antiquité avant de produire des œuvres originales. Elle en extrait un premier cercueil avec une plaque de cuivre sur laquelle figure le nom du philosophe[69] puis un second cercueil en plomb. Il voit la mort tout près de lui. ») et du spectacle désolant de la guerre civile : « Dans mon voisinage, nous sommes à présent incrustés dans une forme d’État si déréglée qu’à la vérité c’est miracle qu’elle puisse subsister […] Je vois des façons de se conduire, devenues habituelles et admises, si monstrueuses, particulièrement en inhumanité et déloyauté que je ne peux pas y penser sans éprouver de l’horreur »[50]. Mes idées se suivent, mais parfois c’est de loin, et se regardent, mais d’une vue oblique […] Les noms de mes chapitres n’en embrassent pas toujours la matière […] Mon style et mon esprit vagabondent l’un comme l’autre. Montaigne a écrit dans la première édition des Essais : « Si on me presse de dire pourquoi je l’aimais, je sens que cela ne peut s’exprimer. Les rencontres surtout l’intéressent, le plaisir de « frotter et limer » sa cervelle à celle d’autrui : autorités des lieux visités auxquelles il rend toujours visite et qui le reçoivent souvent avec beaucoup d’égards, « gens de savoir », personnalités religieuses les plus diverses (un des intérêts du voyage est de mener une vaste enquête sur les croyances). Montaigne proche d’Henri IV. « Parmi mes premiers Essais, certains sentent un peu l’étranger[42] » reconnaît Montaigne qui s’efforcera dans les additions de 1588 d’ajouter des confidences personnelles parfois mal jointes à l’ensemble. Montaigne n’arrive pas sans travail à ce style si original. Vers 1576, à la lecture du sceptique grec Sextus Empiricus (Esquisses pyrrhoniennes), Montaigne adopte comme mode de pensée le scepticisme qui représente un moment important de son évolution et un aspect définitif de sa sagesse : une grande circonspection dans le jugement et une extrême prudence à se défendre des préjugés qui envahissent l’esprit de l’homme, du seul fait qu’il appartient à une époque, à un milieu, qu’il est pris dans un engrenage d’habitudes et d’idées. On sait cependant que sa femme a montré, après sa mort, beaucoup de soin de sa mémoire et de son œuvre[36]. Quelle stratégie argumentative Montaigne met-il en place dans cet extrait ? et surtout à aimer la vie telle qu’elle est et à la goûter pleinement : « J’ai un dictionnaire tout à fait personnel ; je « passe » le temps quand il est mauvais et désagréable ; quand il est bon, je ne veux pas le « passer », je le goûte à nouveau, je m’y arrête. Son abstention le rend suspect aux deux partis : « Je fus étrillé par toutes les mains : pour le Gibelin, j’étais Guelfe, pour le Guelfe, Gibelin[60]. Mes fantaisies se suivent, mais parfois c’est de loin, et se regardent, mais d’une vue oblique. Logiciel de compta en ligne gratuit pour les non-comptables.Récupération bancaire, ventilations automatiques, bilan & tableaux de bord en temps réel depuis 2009 À la mort de son père en juin 1568, Michel hérite de la terre et du titre de « seigneur de Montaigne », et désormais riche, peut se défaire de sa charge de magistrat diplomate. L’événement le plus marquant de cette période de sa vie est sa rencontre à 25 ans avec La Boétie. Les voyages sont alors non sans risques ni difficultés et fort coûteux (« Les voyages ne me gênent que par la dépense qui est grande et excède mes moyens[51]. Cannibale de Daeninckx, 1998 We would like to show you a description here but the site won’t allow us. Devenu pleinement adulte, homme à la santé allègre, de caractère bouillonnant, mais toujours avide lecteur, il entame en 1554 à la cour des aides de Périgueux un cursus professionnel au sein de la magistrature de la province de Guyenne qui le mène en 1556 au parlement de Bordeaux occuper un poste de conseiller pendant 13 ans. En juin 1562, il fait serment de fidélité à la religion catholique à la cathédrale de Paris. Homme d'une grande vitalité, ce catholique diplomate galant et tolérant y est au titre de gentilhomme de la chambre du roi de Navarre, gouverneur de Guyenne. Montaigne, mûri par ses expériences multiples, s’est remis à la rédaction des Essais, et commence le livre III dont la sensibilité s’est singulièrement enrichie. La belle manière d’éveiller l’intérêt pour la leçon chez des âmes tendres et craintives que de les y guider avec une trogne effrayante, les mains armées de fouet[18] ! Une réflexion et une écriture de soi. »Je propose les fantaisies humaines et miennes, simplement comme humaines fantaisies, et séparément considérées, non comme arrêtées et réglées par l’ordonnance céleste » « (Montaigne, I, LVI). Lors de la cinquième guerre civile, le voici à nouveau chargé de mission par le parlement de Bordeaux auprès du duc de Montpensier Louis III. Montaigne est le frère de Jeanne Eyquem de Montaigne, mariée à Richard de Lestonnac, et donc l'oncle de sainte Jeanne de Lestonnac. Les Tragiques d’Aubigné, 1615. Voir la place de la citation chez Montaigne. » et une d’Étienne Pasquier écrite vingt-sept ans plus tard, en 1619, plus détaillée, parlant d’une « esquinancie » (tumeur de la gorge) qui l’empêcha de parler durant ses trois derniers jours. Il explique avoir cédé au goût de ses contemporains. En 1574, à la demande du gouverneur de Bordeaux, il doit mettre fin à la rivalité entre les chefs de l’armée royale du Périgord et, en 1583, il s’entremet entre le maréchal de Matignon, lieutenant du roi en Guyenne et Henri de Navarre. De retour à Paris en juillet, les autorités de la Ligue le font enfermer le 10 juillet à la Bastille. Sophie Jama suppose une origine juive convertie originaire du Portugal aux Eyquem[12]. En 1477, son arrière-grand-père, Ramon Eyquem (1402-1478), fait l'acquisition de la petite seigneurie périgourdine de Montaigne (composée de terres nobles et d’une maison forte), arrière-fief qui dépend pour la justice et pour l'hommage féodal de la baronnie de Montravel, laquelle, depuis l'an 1300, est vassale de l'évêché de Bordeaux[9]. Son grand-père, Grimon Eyquem (1450-1519), fils de Ramon Eyquem et de Isabeau de Ferraygues (1428-1508), reste marchand et continue à faire prospérer la maison de commerce de Bordeaux[11]. » Il est alors bien conscient de la portée de son projet : en s’étudiant pour se faire connaître, il fait connaître ses lecteurs à eux-mêmes : « Si les gens se plaignent de ce que je parle trop de moi, moi je me plains de ce qu’ils ne pensent même pas à eux-mêmes »[45]. Ils abandonneront le nom de Louppes pour celui de Villeneuve, comme Montaigne celui d'Eyquem. Les portraits qu’on a donnés de Michel de Montaigne sont aussi divers que les interprétations des Essais[107]. « Ici est arrivé, dit-on, Monsieur de Montaigne, qui est gentilhomme catholique… ceux qui conduisent les affaires du Béarnais ne savent pas la cause de sa venue et soupçonnent qu’il a en main quelque commission secrète. En 1886, ce cénotaphe est transféré en grande pompe dans le grand vestibule de la faculté des lettres de Bordeaux, devenue à présent le Musée d'Aquitaine. Le philosophe Guillaume Cazeaux[28] voit, quant à lui, en Montaigne un catholique coutumier, dont la croyance en la vérité du christianisme est douteuse[29], qui admet certes l'existence de Dieu[30], sans pour autant avoir à proprement parler la foi et qui finit par afficher une certaine tendance au naturalisme à la manière d'un Spinoza : « Comme si, au terme de l'entreprise monumentale des Essais, Dieu finissait par se fondre dans la nature »[31]. Voir la place de la citation chez Montaigne. Soucieux de développer son influence et ses ressources, Ramon Eyquem devient fermier des revenus de l'archevêché de Bordeaux. Quand il conçoit le dessein de se peindre, il trouve son accent personnel. On a vu en lui un incrédule (Sainte-Beuve, André Gide, Marcel Conche), un catholique sincère (Villey), un esprit favorable à la Réforme (Nakam[23]), un fidéiste (Tournon[24], Onfray[25]), un nouveau-chrétien contraint de taire les origines juives de sa famille (Jama[26]). Jean-Jacques Rousseau cherchera à se justifier devant ses contemporains. On ne sait presque rien de sa vie de 14 à 22 ans. éventualité d’une abjuration d’Henri de Navarre ?). Les interprétations sont contradictoires : à la fin des Essais (III, xiii), Montaigne, par le biais prudent d'une citation d'Horace, recommande non son âme, mais la vieillesse, — non au Dieu chrétien mais à Apollon. Probablement dès la fin mars 1578, il constate qu'il est victime de petits calculs urinaires, et en 18 mois, la gravelle, maladie responsable de la mort de son père, s'aggrave et s'installe durablement. Son style s’est développé en même temps que sa pensée. ». Il aurait eu des rapports tendus avec elle. Montaigne est toujours resté discret sur ses activités de négociateur. Mais le couple Montaigne pourra élever la petite Léonor née le jeudi. » Et les Essais s’achèvent sur une invitation au bonheur de vivre : « C’est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir de son être. « Le bon père que Dieu me donna m’envoya dès le berceau, pour que j’y fusse élevé, dans un pauvre village de ceux qui dépendaient de lui et m’y maintint aussi longtemps que j’y fus en nourrice et encore au-delà, m’habituant à la plus humble et à la plus ordinaire façon de vivre[17].» écrit Montaigne qui ajoute : « La pensée de mon père visait aussi à une autre fin : m’accorder avec le peuple et cette classe d’hommes qui a besoin de notre aide, et il estimait que je devais être obligé à regarder plutôt vers celui qui me tend les bras que vers celui qui me tourne le dos […] Son dessein n’a pas mal réussi du tout : je me dévoue volontiers envers les petits. Le Journal de voyage n’est pas destiné au public, le manuscrit archivé sera retrouvé presque deux siècles plus tard après sa rédaction. Il prend alors le chemin du retour. Michel de Montaigne est issu d'une famille anoblie de riches négociants bordelais en morue salée[8], les Eyquem. À la différence de ces trois-là, Montaigne développe l'ambition de « se faire connaître à ses amis et parents » : celle d'explorer le psychisme humain, de décrire la forme de la condition humaine. Plutarque (Vies parallèles des hommes illustres, Œuvres morales), dont l’influence sur Montaigne est considérable (plus de 400 emprunts dans les Essais), l’aide à se montrer de plus en plus réservé à l’égard de ceux qui croient posséder la vérité absolue et incontestable. Le 1er septembre, Castillon tombe. Pendant six mois, il va errer, mal accueilli par les amis à qui il demande refuge, « ayant à changer de demeure aussitôt que quelqu’un de la troupe venait à souffrir du bout du doigt[61] ». Michel Eyquem de Montaigne, seigneur de Montaigne[1], né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 au château de Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est selon les traditions universitaires soit un philosophe, humaniste et moraliste de la Renaissance, soit un écrivain érudit, précurseur et fondateur des « sciences humaines et historiques » en langue française. « Il n’est action ou pensée où il ne me manque », écrit Montaigne[32] « J’étais déjà si formé et habitué à être deuxième partout qu’il me semble n’exister plus qu’à demi. ». A chaque fois Montaigne corrige, rajoute des détails. Il s’agit de ce que nous appelons un jardin d’agrément. Ce débat pose pour la première fois la question des droits de l’homme.  Il sera l'aîné de sept frères et sœurs. Je ne cesse d’écornifler par-ci, par-là, dans les livres, les pensées qui me plaisent […] pour les transporter dans celui-ci où, à vrai dire, elles ne sont pas plus miennes qu’en leur première place »[79]. Un cylindre en plomb contenant une bouteille en verre protégeant un papier est également trouvé à côté du cercueil. C’est pour lui l’apprentissage de la sagesse : philosopher c’est vivre heureusement, ou le plus heureusement possible. En 1572 il écrit un essai pour prouver « que le goût des biens et des maux dépend de l’opinion que nous en avons (I, 14) ». Le succès de ses premières éditions, l’âge aussi lui donnent de l’assurance : « Je dis la vérité, non pas tout mon saoul, mais autant que j’ose la dire, et j’ose un peu plus en vieillissant[45].
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